<div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div><h2>شهادة بقاء</h2><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div><h2>ابن بطّوطة</h2><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div><h2>رسالة من مكة</h2><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div><h2>اختصار المسافات</h2><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div>

توالى المؤرخون في وصف دقائق رحلة الحج وتوثيق مشاقها عبر القرون 

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

في مشهد يخطف الأنفاس، كشفت الأقمار الصناعية التابعة لوكالة ناسا عن صورة مذهلة بدت للوهلة الأولى وكأنها التقطت من سطح المريخ أو أحد الكواكب البعيدة، لكن الحقيقة أن هذا المنظر الفريد يقع هنا على كوكبنا، وتحديداً عند الحدود الفاصلة بين الجزائر وليبيا، حيث يلتقي بحر هائل من الكثبان الرملية النجمية مع تضاريس صخرية جرداء تشبه عوالم أخرى في مشهد استثنائي يكشف اختلاف التضاريس بشكل واضح، ويعيد إلقاء الضوء على تاريخ الصحراء الكبرى عبر ملايين السنين.<div data-empty="false">من على ارتفاع مئات الكيلومترات فوق سطح الأرض، التقطت الأقمار الصناعية التابعة لمرصد الأرض في وكالة ناسا صورة استثنائية تكشف مشهداً يبدو أشبه بلوحة طبيعية مرسومة بدقة. عند الحدود بين الجزائر وليبيا، يظهر التقاء مذهل بين عالمين جيولوجيين متناقضين، بحر من الكثبان الرملية الضخمة ذات الأشكال النجمية من جهة، وأراضٍ صخرية قاحلة تشبه تضاريس الكواكب الأخرى من جهة أخرى. هذا المشهد لا يبرز فقط التباين البيئي والجغرافي، بل يعكس أيضاً التاريخ العميق والمتقلب لصحراء تُعد الأكبر في العالم.</div><div data-empty="false">بحر الرمال العظيم</div><div data-empty="false">تمتد الكثبان الرملية الهائلة، المعروفة باسم العرق الشرقي الكبير، عبر شمال الجزائر بمساحة تقارب 55 ألف ميل مربع، أي ما يعادل مساحة دولة بحجم كرواتيا أو بنغلاديش. هذه الكثبان ليست عادية، بل هي من نوع خاص يُعرف بـ "كثبان النجوم". تتخذ هذه التشكيلات الرملية شكل نجمة متعددة الأذرع، وتتشكل في البيئات التي تتغير فيها اتجاهات الرياح باستمرار، حيث يعاد نحت الكثبان من جهات مختلفة على مر الفصول والعصور.</div><div data-empty="false">يصل ارتفاع بعضها إلى 300 قدم (أكثر من 90 متراً)، أي ما يعادل بناية من ثلاثين طابقاً. ومن الجو، تبدو الكثبان وكأنها أمواج متجمدة وسط محيط من الرمال الذهبية، تشهد على ديناميكية غير مرئية تتحكم بها الرياح منذ آلاف السنين.</div><div data-empty="false">أصل الرمال وحكاية الزمن</div><div data-empty="false">يُعتقد أن هذه الرمال لم تأتِ من العدم، بل هي نتيجة عمليات جيولوجية ممتدة عبر ملايين السنين. فالأمطار القديمة التي هطلت على المنطقة ساعدت في تفتت الصخور المحيطة، وحملت السيول والروافد تلك الرواسب إلى المنخفضات الطبيعية. ومع مرور الزمن، بدأت الرياح تعيد توزيع هذه الرواسب، لتتحول تدريجياً إلى كثبان متحركة تعيد تشكيل نفسها باستمرار.</div><div data-empty="false">بحسب علماء ناسا، فإن هذه العملية لم تحدث في فترة زمنية قصيرة، بل امتدت على مدى مئات آلاف وربما ملايين السنين، ما يجعل العرق الشرقي الكبير بمثابة كتاب جيولوجي مفتوح يروي قصة مناخ الصحراء الكبرى وتطورها البيئي.</div><div data-empty="false">صحراء صخرية كالكواكب الأخرى</div><div data-empty="false">على الضفة الأخرى من الحدود، يختفي هذا الامتداد الرملي الهائل فجأة ليترك مكانه لتضاريس صخرية قاحلة داخل ليبيا. هنا، المشهد مختلف تماماً، أرض سوداء وبنية تآكلت بفعل الرياح منذ أزمنة سحيقة، لا نبات فيها تقريباً، ولا أثر لمسطحات مائية حديثة. وتُظهر الصور الفضائية أن هذه الصخور حُفرت بفعل رياح أحادية الاتجاه، صنعت أخاديد طويلة مستقيمة، أشبه بما قد يتخيله العلماء لسطح المريخ أو عطارد.</div><div data-empty="false">بحيرة منسية وسط الصحراء</div><div data-empty="false">وسط هذا الامتداد الصخري، تظهر بقعة بيضاء لامعة، وهي ليست سوى قاع بحيرة قديمة جفت منذ زمن بعيد. هذا السطح المتشقق المقفر هو بقايا نظام بيئي مائي كان يزدهر في الماضي، قبل أن يتحول بفعل تغيّر المناخ إلى أرض قاحلة. يمثل هذا القاع الجاف شاهداً على فترات كانت فيها الصحراء الكبرى أكثر رطوبة، حين تدفقت فيها المياه وشكلت بحيرات وأنهاراً غابت تماماً اليوم، وفقاً لـ "dailygalaxy".</div><div data-empty="false">الطبيعة تلتقي بالحدود السياسية</div><div data-empty="false">اللافت في الصورة أن خط الحدود السياسية بين الجزائر وليبيا يتطابق تقريباً مع خط التقاء الرمال بالصخور. وكأن الطبيعة نفسها رسمت هذا الحد الفاصل قبل أن يعترف به الإنسان. فالكثبان الرملية تقع كلها داخل الجزائر، بينما تغطي التضاريس الصخرية الجانب الليبي. هذا التوازي بين المعالم الطبيعية والانقسامات السياسية يبرز كيف أن الحدود التي صنعها البشر أحياناً ما تجد انعكاساً مذهلاً في الطبيعة.</div><div data-empty="false">الصحراء الكبرى: سجل حي للتاريخ</div><div data-empty="false">ما تكشفه صورة ناسا ليس مجرد منظر طبيعي مبهر، بل شهادة على التاريخ الطويل والمعقد لأكبر صحراء في العالم، فالصحراء الكبرى لم تكن دائماً جافة كما نعرفها اليوم، بل مرت بدورات مناخية متعاقبة جعلت بعض مناطقها أشبه بالسهول العشبية أو البحيرات الداخلية. ومع كل تغير مناخي، كانت الرمال تتقدم أو تتراجع، تاركة وراءها بصمات جيولوجية باقية إلى اليوم.</div><div data-empty="false">إن لقاء "كثبان النجوم" مع التضاريس الصخرية في هذه البقعة الحدودية يذكّرنا بأن الأرض ليست مجرد خرائط وحدود، بل كائن حي يعيد تشكيل نفسه باستمرار. وبينما يقرأ العلماء هذا السجل الطبيعي لفهم الماضي، يبقى المشهد بحد ذاته لوحة فنية مهيبة تثير الدهشة وتدعو للتأمل في قوة الطبيعة وقدرتها على تجاوز كل الحدود.</div>

ليس من المريخ.. ناسا توثق مشهداً فضائياً مذهلاً فوق دولتين عربيتين

يقول الباحث الكويتي عبدالله الحاتم في الصفحات (15 ــ 16) من الطبعة الثانية المنقحة من كتابه التوثيقي «من هنا بدأت الكويت» الصادر عن دار القبس سنة 1980م إن علم الدولة العثمانية كان يرفرف على الكويت، شأنها في ذلك شأن المناطق المجاورة الخاضعة فعلياً أو اسمياً لسلطة الأتراك العثمانيين، حيث لم يكن للكويت علم خاص بها حتى الحرب العالمية الأولى سنة 1914م.ويضيف إنه في إحدى السنوات المبكرة من الحرب كانت إحدى السفن الكويتية التابعة للحاج حمد العبدالله الصقر تجتاز منطقة «الفاو» رافعة العلم العثماني، فاعترضتها سفينة إنجليزية كانت مرابطة هناك بإطلاق قذائف تحذيرية للوقوف، ولما تبين أن السفينة عائدة لأحد رعايا حليف بريطانيا العظمى الشيخ مبارك الصباح، سمح لها بمواصلة السير بعد أن طلب من قبطانها إنزال العلم العثماني.بعد هذه الحادثة، جرت محادثات بين الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت والسير بيرس كوكس المقيم السياسي البريطاني في الخليج آنذاك، فتقرر أن يكون للكويت راية خاصة بها ذات لون أحمر تتوسطه كلمة «كويت» باللون الأبيض، وأن تحل هذه الراية مكان العلم العثماني. ويخبرنا الحاتم أن الذي اقترح وضع اسم الكويت في وسط العلم وخطه بيده هو عمر الأزميري، ويخبرنا أيضاً أنه في زمن الحاكم التالي الشيخ أحمد الجابر الصباح أضيفت للعلم في جانبه الأيمن عبارة «لا إله إلا الله محمد رسول الله».كان هذا، في السنوات السابقة لاستقلال الكويت عن بريطانيا سنة 1961، حيث إن العلم السابق استبدل بعلم جديد بموجب قانون صدر في 7 سبتمبر 1961 قضى بأن يكون للبلاد علم جديد يتلاءم مع وضعها كدولة عربية مستقلة، ويستوحي تصميمه من بيت الشاعر صفي الدين الحلي:بيض صنائعنا، سود مواقعنا... خضر مرابعنا، حمر مواضينا.فمن هو يا ترى عمر الأزميري الذي اقترح مواصفات أول علم لإمارة الكويت قبل استقلالها؟ والذي يقال أيضاً إنه أول من خط بيده العلم السعودي الأول زمن الملك عبد العزيز آل سعود.إنه رجل علم وعمل وفضل وتقوى، من نسل الدوحة النبوية الشريفة، وارتبط اسمه بالمدرسة المباركية، وكان من رجالات وجلساء الشيخ مبارك الصباح المخلصين، وله ذكر مجيد في تاريخ الكويت التعليمي والتربوي، وكذا لأبنائه.يعتبر عمر بن عاصم بن أحمد بن حسين الحسني الهاشمي هو المؤسس لأسرة آل السادة الأشراف في الكويت.كان أجداده يقيمون منذ فجر الإسلام في قرية الجموم بوادي فاطمة في الحجاز (على بعد نحو 20 كيلومتراً من مكة)، وظلوا كذلك إلى أن تفرقوا في ربوع الدولة الإسلامية طلباً للعلم أو سعياً للدعوة أو بحثاً عن الأمان.وهكذا ارتحل جده أحمد إلى الجزائر للدعوة، لكنه بعد عقود طويلة من إقامته هناك اضطر بسبب تعسف المستعمرين الفرنسيين أن يبحر صوب تركيا، فحل بميناء أزمير في أوائل القرن 19، حيث تزوج واستقر وأنجب ابنه عاصم (والد المترجم له) الذي أنجب بدوره في عام 1870 صبياً سماه عمر (المترجم له) تيمناً باسم الخليفة الراشدي الثاني، ولأن الأخير ولد في أزمير فقد ألصق باسمه لقب «الأزميري»، على الرغم من عدم وجوده في وثائقه الرسمية.نشأ عمر وترعرع في تركيا وسط أسرة علم ودين وفقه ولغة ومكانة لدى السلطات العثمانية بسبب نسبها الشريف، وتعلم العربية والتركية في مدارس تلك الحقبة، وحينما شب أوكلت له السلطات العثمانية مهمة السفر إلى الهند في أواخر القرن 19 لإقناع مسلميها وقادة الفكر والرأي فيها بالوقوف في صف الدولة العثمانية والدفاع عنها.كان على المسافر إلى الهند آنذاك أن ينطلق براً من إسطنبول إلى الكويت مروراً بسوريا والعراق، كي يستقل من الكويت سفينة شراعية تأخذه إلى الهند.وتشاء الأقدار أن يلتقي عمر وهو في الكويت بحاكمها حينذاك الشيخ مبارك الصباح الذي وجد في هذا الهاشمي القادم من تركيا شخصاً ذا فكر نيّر، فاقترح عليه أن ينهي مهمته في الهند ويعود إلى الكويت للاستقرار والعمل في سلك التعليم.وبالفعل ذهب الرجل إلى الهند وعاد إلى تركيا، ومن هناك اصطحب في العام 1910 أسرته المكونة من ولده محمد وابنته عائشة وزوجته الثانية إلى الكويت ليؤسس بها المدرسة المباركية، أولى مدارس الكويت النظامية.وهكذا قام عمر بالتعاون مع الشيخ يوسف بن عيسى القناعي ومجموعة من الميسورين الكويتيين، وبتوجيهات من الشيخ مبارك الصباح بتأسيس المدرسة المباركية وتأثيثها وفتحها أمام الراغبين في العلم.يقول المؤرخ الكويتي فرحان عبدالله الفرحان في مقال بجريدة القبس (9/10/2009)، إن مدرسي المدرسة كانوا في تلك الحقبة فقراء وتلامذتها أكثر فقراً، لذا بادر عمر إلى تشجيعهم على العمل لتحسين أحوالهم، فكان يطلب من كل مدرس قبل الحضور إلى المدرسة أن يذهب إلى البحر ويصطاد سمكاً لوجبته اليومية، كما علمهم تربية الأغنام والأبقار ورعايتها، واقترح على أحد أصدقائه المدرسين بالتوجه إلى الهند لتعلم تصليح الساعات والعودة مع أدواته لممارسة المهنة في الكويت، وأوعز لمدرس آخر تعلم دباغة الجلود واستعمال قشور الرمان في ذلك من أجل صنع الأحذية، وطلب من مدرسين آخرين أن يخلطوا الصوف مع القطن لغزل نسيج يمكن استخدامه في خياطة الملابس بواسطة مكائن الخياطة التي دخلت الكويت من الهند مطلع القرن العشرين ــ وحينما انتشرت هذه المكائن وكان بعضها يتوقف لخلل ما، كان عمر يقوم بنفسه بإصلاحها في منزله بعد الدوام المدرسي.حينما افتتحت المباركية رسمياً في 22 ديسمبر 1911، اجتمع أعضاء مجلس إدارتها وانتخبوا عمر كأول مدير إداري لها، فزاول الرجل مهامه إلى جانب تدريس القرآن والتجويد واللغة العربية والفقه والخط العربي والحساب والقراءة، والمساهمة في وضع المنهاج الدراسي، وتلاوة القرآن بصوته خلال طابور الصباح.وفي عام 1915 تولى إلى جانب التدريس الإشراف المالي والإداري العام للمدرسة، وفي العام التالي سافر إلى مكة زمن الثورة العربية الكبرى لمقابلة ابن عمه شريف مكة الحسين بن علي، وظل هناك حتى عام 1919.وما بين عامي 1919 و1926 عاد ليدير المباركية خلفاً للشيخ عبد العزيز الرشيد، فنجح في احتواء تذمر واستقالات بعض المدرسين احتجاجاً على الإدارة المدرسية. وتولى الرجل إدارة المباركية لفترة ثالثة بين عامي 1927 و1938.ومما يذكر له إبان إدارته للمباركية أنه ألف رسالة لتسهيل تجويد القرآن الكريم على طريقة السؤال والجواب وتجزئة الحروف إلى ثلاثة أجزاء، وكان أول من وضع تقويماً للسنة الهجرية وما يقابلها بالميلادي في الكويت وأول من وضع جدولاً لمواقيت الصلاة سنة 1934، وافتتح فصلاً خاصاً لتعليم الخط العربي، وخصوصاً خط الرقعة الذي كان بارعاً فيه، وكان أول من أدخله إلى الكويت، وخط بنفسه بخط الثلث الجميل أول لوحة علقت على مدخل المباركية تحمل اسمها، كما خط بنفسه منشور الدعوة لحضور مسرحية «إسلام عمر» سنة 1938 وطبعها على أوراق مستخدماً مطبعة حجرية كان يملكها في بيته.تساءل الإعلامي والأديب الكويتي عبدالله خلف في مقال بصحيفة «الجريدة» (29/5/2016) عن سر قبول عمر بفكرة ترك تركيا الجميلة في طبيعتها والمتقدمة في عمرانها وحياتها للقدوم إلى الكويت في زمن كانت فيه الأخيرة صحراء قاسية قليلة العمران والتمدن، فأخبرنا أن الشيخ مبارك الصباح طرح عليه هذا السؤال فكان جوابه أن تركيا بالفعل جنة خضراء بها كل ما تشتهي النفس، لكن الكويت بها ما هو أفضل وهو «الأمن والأمان».وهذه الإجابة، التي أبهجت الشيخ مبارك، ربما كانت إشارة إلى ما كان يعانيه المواطن العربي في ظل السلطة العثمانية من جور لجهة التوظيف والتتريك القسري والتجنيد الإجباري لخدمة الأهداف الحربية الخارجية للعثمانيين.عاش عمر سنوات طويلة من عمره في الكويت معززاً مكرماً إلى أن توفي على أرضها في 9 يوليو 1950، حيث صلي عليه ودفن بمقبرة نايف (مقابر القبلة). وخلال سنواته في الكويت نال جنسيتها، وتآلف مع مختلف طوائف شعبها، واكتسب عاداتها، بل وتزوج منها سيدتين هما: «عائشة محمد الشريف» و«أمينة عبدالله الأيوبي» اللتين أنجبتا له البنين والبنات.ابنه البكر هو محمد عمر عاصم، الذي ولد بأزمير سنة 1892 وفقد والدته التركية هناك، وجاء مع والده إلى الكويت سنة 1910، وكان من ضمن أوائل معلمي المدرسة المباركية الذين درّسوا مادتي الحساب والكتابة من عام 1912 إلى عام 1915، ثم توجه إلى بومباي وأقام بها نصف عام لتعلم مهنة تصليح الساعات، وبعدها اتجه للعمل المهني وأصبح من أوائل المهندسين والميكانيكيين في الكويت، لكنه انشغل في الوقت نفسه بالعمل الثقافي من خلال نشاطه كعضو مؤسس للنادي الأدبي. وهو أول معلم وفاحص ومرخص لقيادة السيارات.وقد توفي بالكويت في 11 فبراير 1970. ومما يذكر عنه أنه تعاقد مع شيوخ البحرين وبعض شخصياتها مثل الحاج مبارك بن شاهين العماري والحاج جبر بن محمد العماري على حفر بعض الآبار الارتوازية في البحرين، ولهذا الغرض عاش لمدة عام في البحرين حفر خلاله 12 عيناً من عيون المياه العذبة من بينها عين عذاري وعين العمامرة بالمحرق، ثم عاد إلى الكويت لزيارة أهله، فمنعه الشيخ أحمد الجابر الصباح من الرجوع إلى البحرين قائلاً له: «اجلس في وطنك وانفع بلادك»، فاستجاب لطلب الحاكم.وقد اقترن محمد في الكويت بالسيدة وضحى إبراهيم عبدالله المزين وأنجب منها 6 من الذكور (عبدالله وعبد الرحمن وخليل وعثمان وفؤاد وأحمد) و4 من الإناث (خديجة ونورة ورابعة وفاطمة). إلى ذلك أخبرنا باسم اللوغاني بالمزيد عنه في مادة نشرها بصحيفة «الجريدة» الكويتية (6/1/2012)، حيث قال إن الرجل سافر إلى البصرة سنة 1916 للعمل لدى عائلة «الوكيل»، ورجع منها في العام التالي بالباخرة مصطحباً معه سيارة من نوع «أوفرلاند»، فكان من أوائل من اقتنوا سيارة خاصة في الكويت من عامة الشعب، ومن أوائل من استخدمها في نقل الركاب.كما أخبرنا الكاتب أن محمد شارك في معركتي «حمض» و«الجهراء» سنة 1920، ومعركة الرقعي سنة 1928، وأنه نجح في إصلاح أحد المدافع الكويتية حينما توقفت عن العمل، وأنه عمل كمسؤول عن كراج السيارات في الشركة العراقية الكويتية لتسيير السيارات عند افتتاحها عام 1925 بطلب من حامد النقيب، وظل كذلك حتى عام 1927 حينما انتقل للعمل لدى الشيخ أحمد الجابر الصباح كمهندس مسؤول عن كراجات قصري السيف ودسمان.ومن أبناء عمر أيضاً: أحمد عمر عاصم، الذي ولد في الكويت عام 1919 لأم جاءت بصحبة والده من تركيا، وعمل معلماً بالمدرسة المباركية قبل أن يفتتح في عام 1947 مدرسة لتعليم اللغة الإنجليزية ويديرها لمدة سنتين.وتقلد إبان حياته في الكويت، التي انتهت بوفاته في 27 سبتمبر 1998، مناصب عدة منها منصب رئيس مجلس إدارة شركة البترول ومنصب الوكيل المساعد لشؤون النفط بوزارة المالية، كما كان شاعراً وأديباً ومفكراً.ولعمر عاصم ابنتان من زوجته الكويتية الأولى «عائشة الشريف» هما: أمينة وزهراء المولودتان بالكويت في عامي 1910 و1914، والمتوفيتان فيها في عامي 1990 و1995 على التوالي. وقد عملتا مع والدتهما في التدريس في كتاب ببيت والدهما بزاوية سكة المدرسة المباركية. وله ابنة من زوجته الكويتية الأخرى «أمينة الأيوبي» هي عاتكة. وأخيراً، فإن الكويت كرمت عمر بإطلاق اسمه على رياض للأطفال بمنطقة الخالدية من العاصمة.كما تم تكريمه سنة 2005 من قبل جمعية المعلمين الكويتية، وأصدر الدكتور راشد عبدالله الفرحان نائب مجلس الأمة ووزير الأوقاف والعدل الأسبق كتاباً عن حياته بعنوان «السيد عمر السيد عاصم شيخ قراء الكويت وعلاقته بالمدرسة المباركية والدولة العثمانية».<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/01/06/4634606.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

شخصيات تحت المجهر

عمر الأزميري.. أول ناظر للمباركية ومصمم أول علم كويتي

أصبحت خريطة المريخ تحمل أسماء متنزهات طبيعية في الجزائر، بدفع من العضو في فريق مهمة المريخ في وكالة الفضاء الأميركية (ناسا)، الفيزيائي الجزائري نور الدين مليكشي الذي أوضح لوكالة فرانس برس أنه يسعى بذلك للإضاءة على هشاشة الأرض.وباتت ثلاثة مواقع في المريخ تحمل أسماء المتنزهات الوطنية الجزائرية طاسيلي ناجر وغوفي وجرجرة، على ما أوضح ملكيشي الذي يفخر بتكريم موطنه الأصلي من خلال هذه الخطوة.ودعا نور الدين مليكشي في مقابلة مع تلفزيون وكالة فرانس برس في الولايات المتحدة، إلى الحفاظ على "كوكبنا الهش" من خلال "الاعتناء بالمحميات الطبيعية سواء في الجزائر أو أي مكان آخر".وبالنسبة لأستاذ الفيزياء وعميد كلية كينيدي للعلوم بجامعة ماساتشوستس في لويل، فإن سطح حظيرة طاسيلي ناجر في الصحراء الجزائرية يشبه كثيرا سطح الكوكب الأحمر، وهو مصنف ضمن قائمة الثراث العالمي لمنظمة اليونسكو.ويعود الموقع الجزائري إلى 12 ألف عام على الأقل، ويضم أكثر من 15 الف نقش يدل على حياة البشر في هذا الموقع الصحراوي منذ عام 6000 قبل الميلاد وحتى القرون الأولى من العصر الحالي.وأوضح مليكشي الذي ترك الجزائر سنة 1990 إلى الولايات المتحدة "إذا نظرت إلى صور طاسيلي ناجر، سترى أنه على الأقل من الناحية البصرية، يبدو مثل كوكب المريخ، لأن به الكثير من الرمال الحمراء. والآن، في كل مرة أرى فيها طاسيلي ناجر أتذكر المريخ".وأضاف "طاسيلي ناجر صحراء رملية (...) تشعر أنه لا يوجد شيء حولك، ومع ذلك هناك حياة من حولك" تدل عليها "رسومات كهوف عمرها آلاف السنين. إنها مثل كتاب عن طريقة عيش الناس حينها وشكل الحياة".تُظهر العديد من الرسومات كائنات عملاقة لها عين واحدة وقرون، وقد وصفها عالم الآثار الفرنسي هنري لوت بأنها "آلهة كبيرة من المريخ"، في كتاب نُشر عام 1958 بعنوان "A la recherche des fresques du Tassili" - "بحثا عن جداريات طاسيلي").وشرح مليكشي عن رسومات الكهوف هذه قائلا "ترى حيوانات والكثير من الأشياء، بما في ذلك لوحة كهف يبدو فيها أنّ هناك شخصا ما جاء من مكان آخر، ربما من المريخ".مرونة الكواكبووقع خيار مليكشي الثاني على شرفات غوفي الواقعة في منطقة الأوراس بجنوب شرق الجزائر بين جبال باتنة وواحات بسكرة.وقال مليكشي في وصفها "إذا نظرت إلى صور غوفي، ستجد أنها تبدو أيضا مثل بعض مناطق المريخ وتبرز مرونة الكواكب أمام ما حدث لها على مر الزمن".أما الموقع الثالث، وهو حظيرة جرجرة الوطنية الواقعة على بعد 140 كيلومترا من العاصمة الجزائرية بين ولايتي البويرة وتيزي وزو، والمعروفة بقمم جبالها الثلجية التي يفوق علو أهمها 2300 متر، فهي "ترقص مع الطبيعة" كما وصفها مليكشي، ما يجعلها "جميلة جدا طوال السنة".وأوضح مليكشي لوكالة فرنس برس ان اختيار أسماء المواقع الجزائرية على خريطة المريخ حصل باقتراح منه، لافتا إلى أن المسار انطلق بعد هبوط مركبة برسيفيرنس في عام 2021 في جزء غير مستكشف من المريخ. وجرى تقسيم المنطقة إلى "أرباع" لإطلاق أسماء عليها قبل دراستها.وقال "اقترحتُ أنا هذه الأسماء واقترح آخرون أسماء أخرى لمتنزهات وطنية مختلفة حول العالم"، قبل درس المقترحات من فريق متخصص واختيار الأسماء النهائية.تكريم تاريخي وأثار إعلان مليكشي بداية الشهر الجاري خبر اطلاق أسماء مواقع جزائرية على خريطة المريخ، فرحة لدى الجزائريين تجلّت خصوصا برسائل الإشادة عبر مواقع التواصل الاجتماعي والتعليقات الإيجابية من وسائل الإعلام والسلطات.وعبّر وزير الثقافة والفنون زهير بللو عن سعادته "بهذا التميز الاستثنائي"، مؤكدا على ان هذا "التكريم تاريخي وعالمي، ويبرز القيم الثمينة للتراث الطبيعي والثقافي الجزائري والذي أصبح الآن مسجلا ما وراء الحدود الأرضية".وتبذل الحكومة الجزائرية منذ سنوات جهودا لتشجيع السياحة، خصوصا في منطقة الصحراء الكبرى، من خلال إصدار تأشيرات دخول لبعض الجنسيات عند الوصول.وزار حوالي 2,5 مليون سائح الجزائر العام الماضي، وهو رقم قياسي خلال العشرين سنة الأخيرة.ويأمل مليكشي أن تجتذب هذه التسميات الجديدة أعدادا إضافية من الزوار إلى الجزائر، قائلا إن هذه الأماكن "كنز ورثناه كبشر وعلينا أن نتأكد من الحفاظ عليه" و"نقله إلى الجيل المقبل بأمان".

ناسا تطلق أسماء مواقع طبيعية جزائرية على أجزاء من المريخ

تعاقبت على احتلالها أربع دول أوروبية، فقد احتلها البرتغاليون عام 1444م، ثم استولى عليها الهولنديون عام 1617م، وبعد ذلك احتلها الفرنسيون عام 1677م، وكان بينهم وبين الإنجليز صراع مرير عليها تم حله في معاهدة أميان عام 1802م، لتعود خالصة للفرنسيين، قبل أن تُصنَّف من قِبَل اليونسكو موقعاً تراثياً عام 1978م.
إنها جزيرة «غورّيه» الواقعة قبالة ساحل مدينة داكار السنغالية، التي تحمل، رغم جمالها الخلاب، تاريخاً أسود مرتبطاً بتجارة العبيد في القارة الأفريقية، حيث كانت المركز التجاري الأكبر لهذه التجارة في الساحل الأفريقي، مع أن مساحتها لا تتعدى 17 هكتاراً. ورغم صغر مساحة الجزيرة، إلا أنه يزورها ما يقرب من 1000 سائح يومياً لمشاهدة معالمها السياحية الفريدة، وأشهرها «بيت العبيد» الذي بناه الهولنديون عام 1776م، وخُصص لاحتجاز المختطفين قبل ترحيلهم، ويوجد به ممر سفلي يؤدي إلى البحر، كان العبيد الذين يمرون من خلال باب فيه لا يعودون، ولهذا أطلقوا عليه «باب اللاعودة». وقد مر من خلال هذا الباب ما يقرب من 30 مليون شخص، تم شحنهم إلى أوروبا وأمريكا، بينما قضى الملايين نحبهم خلال أدائهم الأعمال الشاقة داخل الجزيرة.
يقف البيت اليوم شاهداً على الجرائم التي ارتُكِبت ضد هؤلاء الذين لم يكن لهم حول ولا قوة، وقد أقيم أمامه تمثال يعبّر عن هذه الممارسات، على شكل فتاة أفريقية تعانق قرينها الأفريقي الذي كسر القيود رافعاً هامته تحت شمس الجزيرة، يقفان على طبل كبير، في إشارة إلى أن الطبول كانت تُستخدَم لجذب الناس وإخراجهم من مخابئهم كي يتم اختطافهم إلى رحلة الموت أو الاستعباد، وقد أُطلِق عليه اسم «تمثال الحرية». زارت الجزيرة شخصيات شهيرة، مثل البابا يوحنا بولس الثاني، والرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما، والزعيم الجنوب الأفريقي نيلسون مانديلا.
في روايتها «فستق عبيد» تغوص الكاتبة الأردنية سميحة خريس في عالم الاستعباد متنقلة بين السودان وبنغازي والجزائر وصولاً إلى البرتغال. يحدث هذا من خلال رحلة إبداعية ممتعة، لكنها مؤلمة، تصور عمق المأساة التي عانت منها بطلة القسم الثاني من الرواية «رحمة» التي تم خطفها من قريتها في دارفور، حيث استقر جدها «كامونقة» بطل القسم الأول من الرواية. قاد قافلة العبيد التاجر الجزائري رايمون، ومن بين أفراد القافلة كانت «رحمة» التي كان رايمون قد اشتراها من الجلابة. يعبر رايمون صحراء ليبيا إلى بنغازي، حيث يبيعها للتاجر البرتغالي ساراماغو، المنحدر من سلالة غير نبيلة، فقد فكر ساراماغو في أنها تستطيع خدمة زوجته سليلة النبلاء كارولينا في قريته النائية في البرتغال، وقدّر أنها ستشعر بالامتنان نحوه.
تحوّل اسم «رحمة» إلى «رفمة» منذ أن انتقلت ملكيتها إلى التاجر البرتغالي الذي مكثت معه مدة قاربت شهراً ويزيد في الجزائر، عاملها خلالها معاملة الأزواج للزوجات. صدّقت أنها امرأته كما لم تكن امرأة أحد قط، حتى ظنت أن الحياة استقامت لها على صورتها تلك، ولكن فجأة فعل سيدها ما كان ينتويه أساساً ولم تتوقعه، حزم ثيابه وشدها لتتبعه، ومجدداً ركبا السفينة التي توغلت بهما في عمق البحر الأبيض المتوسط.
منذ اللحظة الأولى فوق السفينة ارتجفت رحمة وأحست بانقلاب سيعتري حياتها فيمحو ويشطب ما مضى، وشى جسد ساراماغو بمكانته ومكانتها، كانت حركاته وحدها كفيلة بهد عالمها الذي ركنت إليه واهمة أنه العالم الأخير الذي سيحضنها، فسيدّها الذي كان يسير بمحاذاتها في المدينة، في اللحظة التي داست قدماه أرض السفينة، بات غيره، تباعد عنها بخطوات عامداً، ومال كتفه بعيداً عنها مقفياً، واختفت ابتسامة التطمين بمجرد ظهور البيض الرافلين بكثير من الثياب والرياش، مضى كأنه لا يعرفها رغم أنها عبدته الصغيرة، عادا سيداً وأمة، حراً وعبدة. ما جرى بعد ذلك في قرية «فاتيما» البرتغالية لرحمة يستحق أن يروى، لكنه كثير وموجع.
كان الجلّابة وقطاع الطرق يقتنصون الصغار الجوعى عارضين عليهم حفنات من الفول، مستغلين جوعهم: «هكذا اختطفوا السذج في الماضي، وأنا أردت تحصين أولادي من غواية الفول، الذي يسمونه في أماكن كثيرة فستق عبيد، إنه الفستق الذي يمكن أن يوقعك في العبودية، قلت لنفسي: أزرعه، فيشبع الأولاد، ولا يذهبون إلى العبودية بأقدامهم»، هكذا قال كامونقة أمام أبنائه وأحفاده المتحلقين حوله وهو على وشك الانتقال من الظل إلى النور. لم تستجب رحمة لغواية الفول، ومع هذا كان نصيبها الاختطاف، لم تنج رحمة من المصير الذي آل إليه كل الذين خرجوا من «باب اللاعودة».

غواية الفول

تعاقبت على احتلالها أربع دول أوروبية، فقد احتلها البرتغاليون عام 1444م، ثم استولى عليها الهولنديون عام 1617م، وبعد ذلك احتلها الفرنسيون عام 1677م،

أعلنت مجموعة النفط والغاز الجزائرية سوناطراك اليوم الاثنين اكتشاف رواسب "مهمة" من الغاز المكثف في حقل حاسي الرمل في صحراء البلاد.
وأوردت سوناطراك في بيان أنها "تمكنت من تحديد إمكانات هامة جديدة من المحروقات... على مستوى رقعة استغلال حقل حاسي الرمل".
وأوضحت أن الاحتياطيات المكتشفة "تراوح بين 100 و340 مليار متر مكعب من الغاز المكثف".
وأضافت الشركة الجزائرية العملاقة "يشكل هذا الحجم من الغاز المكثف واحدة من أكبر عمليات إعادة تقييم الاحتياطيات خلال العشرين سنة الماضية".
تعتزم سوناطراك بدء استغلال هذه الاحتياطيات في نوفمبر بإنتاج 10 ملايين متر مكعب يوميا.
تناهز احتياطيات الجزائر 2,4 ترليون متر مكعب، وهي تمد أوروبا بحوالي 11 بالمئة من استهلاكها.
والجزائر أول مصدر إفريقي للغاز الطبيعي والسابع عالميا.
ويسعى عدد من الدول الأوروبية إلى تعويض واردات الغاز الروسي بشحنات من الجزائر، التي وقعت اتفاقا مهما مع إيطاليا في أبريل بشأن زيادة إمدادات الغاز.

اكتشاف احتياطيات غاز مهمّة في الجزائر

أعلنت مجموعة النفط والغاز الجزائرية سوناطراك اليوم الاثنين اكتشاف رواسب "مهمة" من الغاز المكثف في حقل حاسي الرمل في صحراء البلاد.

جمعت فعاليات الدورة الأربعين من معرض الشارقة الدولي للكتاب، التي تتواصل حتى 13 نوفمبر الجاري، الكاتبين الجزائريين المقيمين في فرنسا، ياسمينة خضرا، وواسيني الأعرج، في ندوة أدبية واحدة، حملت عنوان «الرواية وما حولها».
وقدم الندوة الإعلامي الإماراتي محمد ماجد السويدي، مبدياً في تقديمه أهمية معرض الشارقة الدولي للكتاب، ودوره في إتاحة لقاء مثل هاتين القامتين، اللذين تتحدث عنهما رواياتهما، فخضرا هو الكاتب «محمد مولسهول»، وهو من أشهر الروائيين الجزائريين في العالم، حيث كتب حوالي 40 رواية حول بعضها لأفلام، ونشرت مؤلفاته في أكثر من 50 دولة، ومن أهم أعماله «سنونو كابل» و«فضل الليل على النهار»، أما واسيني الأعرج، فروائي جزائري من أهمّ الأصوات الروائيّة في الوطن العربي، يدرس في جامعة الجزائر وجامعة السوربون في باريس، ومن رواياته «البيت الأندلسي»، و«مملكة الفراشة»، و«نساء كازانوفا».
الأدب ثورة 
ياسمينة خضرا، أكد في بداية حديثه أنه أديب جزائري يعتز بجزائريته، وأنه ليس فرنسياً وإن كان يقيم في فرنسا وعرف فيها أكثر من العالم العربي، متحدثاً عن أصل التسمية «ياسمينة خضرا»، وكيف أخذ اسم زوجته «يامينة خضرا» للكتابة به، بعد أن أتعبته الرقابة على أعماله، لأنه عسكري سابق، حيث كتب ست روايات باسمه الحقيقي، موضحاً أن ناشره الفرنسي تصرف في هذا الاسم المستعار وأضاف له حرف السين ليصبح «ياسمينة»، ويشتهر به على مستوى العالم. 
وحول الرواية قال خضرا إن الأدب ثورة وكفاح وقضية إبداع، مستحضراً ومضات من سيرته في رحلة العالمية، حيث ولد في صحراء الجزائر سنة 1955، من عائلة جل أفرادها شعراء، وكان في بداياته يحاول أن يكون شاعراً حيث تأثر بشاعر العرب الكبير المتنبي، ليجرب السرد باللغة الفرنسية وينطلق في هذا المجال، مؤكداً أنه مازالت عنده أحلام كبيرة للوصول بالأدب إلى أكثر من مكان، بوصفه مسجلاً في فرنسا من أكثر الأدباء الأحياء ترجمة لأعمالهم.
 أفضل صديق
وعن الكتابة قال خضرا إن الكاتب يكتب ما يعنيه وما يظن أنه فهمه....هذه هي مهمة الأدب، فحين تدخل في الرواية تدخل في نفسك، والكتاب هو أكبر صديق للإنسان، ويجب أن نعلم الأطفال والشباب أهمية ذلك، فالأدباء هم أفضل من يعلمنا، والكتب في الواقع تربينا«، مثمناً دور مثل هذه المعارض الدولية في إعلاء قيمة الكتاب للأجيال الجديدة.
عوالم الرواية
الروائي واسيني الأعرج، استهل الأمسية أيضاً من حيث التسمية، مبيناً أن اسمه حقيقي، حيث اختارت له والدته أن يحمل هذا الاسم تيمناً برجل صالح اسمه»سيدي محمد الواسيني«، مبيناً أن الأسماء نفسها تحتاج لكتاب، ليدخل في تفاصيل أعماله وعوالم الرواية، التي هي عبارة عن رحلة، وسلسلة من الدخول في النفس البشرية بكسوراتها وإخفاقاتها وتوهجها، ومن خلال هذه الرحلة تولد روايات عظيمة أو متوسطة –وفق واسيني-.
وقال:»لذلك الرواية قد تكلفك ذاتك، ويجب أن تضع في حسبانك هذه المخاطر، كما أنها فن النزول إلى الخطاب اليومي بكل رحابته، وهي مربوطة عندي بالسعادة، وعلى الكاتب أن يضع في ذهنه هذا الأمر، فمن الضروري أن يكون السرد مبهجاً«.
وخصص واسيني الأعرج جزءاً كبيراً من حديثه حول تجربة كتابته لرواية ترصد حياة الأديبة اللبنانية مي زيادة، وكيف تتبع خطاها في مصر ولبنان وفلسطين، وزار مستشفى الأمراض العقلية الذي حجزت فيه، حيث كانت بدايته مع هذه الرحلة من خلال عبارة بسيطة كتبتها مي، مفادها»أتمنى أن أجد من ينصفني«، وقد كانت تلك بداية ميلاد عمل»مي: ليالي إيزيس كوبيا«، والتي يراها إنسانة ظلمت من قبل المجتمع ومحيطها الأدبي، بما فيهم رموز الثقافة في عصرها كطه حسين والعقاد، ما جعلها تعيش حالة من الكآبة فتركن للعزلة، إضافة إلى تآمر ابن عمها جوزيف عليها طمعاً في مالها. 
ودحض واسيني العلاقة الوهمية الذي يتحدث عنها الناس بينها وبين جبران خليل جبران، حيث تبين له من خلال الغوص في المراسلات أنها كانت علاقة صداقة وإعجاب شديدين بينهما ولم تكن حباً، مشيداً بالموقف النبيل للكاتب أمين الريحاني في مساندتها، حيث ناضل سنوات إلى جانبها، وكتب كتابه(قصتي مع مي).

في ندوة «الرواية وما حولها» في «الشارقة الدولي للكتاب»

ياسمينة خضرا وواسيني الأعرج يتحدثان عن السرد والحياة

قال مسؤول بمنظمة الهلال الأحمر للإغاثة في تونس أمس الخميس إن امرأتين وأربعة أطفال من المهاجرين، لقوا حتفهم في الصحراء في الموجة الحارة، التي ضربت تونس منذ يومين.
وقال رئيس فرع المنظمة في ولاية مدنين جنوب تونس المنجي سليم لوكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) إن المهاجرين الذين لقوا حتفهم كان يقودهم شخص آخر عبر طرق صحراوية بين الجزائر وتونس وكانوا في طريقهم على الأرجح إلى الأراضي الليبية.
وأوضح سليم أن الرجل الذي يقودهم هو الوحيد الناجي من بين المتوفين الذين ينحدرون من نيجيريا، وكان ترك الباقين خلفه في الصحراء ليذهب بحثا عن المياه قبل أن تعثر عليه دورية للحرس الوطني.
وقال سليم "المعلومات تفيد أنه عند عودته مع وحدات الحرس الوطني إلى النساء والأطفال وجدوهم جثثا هامدة".
وتم نقل الضحايا إلى مستشفى توزر جنوب غربي البلاد قبل إخضاعهم للتشريح الطبي لمعرفة أسباب الوفاة.
وتشهد تونس موجة حارة شديدة في كامل أنحاء البلاد، حيث فاقت درجات الحرارة 48 درجة وبلغت أقصاها 50 درجة في ولاية القيروان أول أمس الأربعاء، وهي أعلى درجة تشهدها تونس على الإطلاق.
وتمثل السواحل التونسية والليبية منصة رئيسية لأنشطة مهربي البشر وقوارب الهجرة السرية نحو السواحل الإيطالية القريبة.
ويتدفق المهاجرون من دول إفريقيا جنوب الصحراء أو العاملين من شرق آسيا في ليبيا. ولقي المئات حتفهم العام الجاري في البحر في حوادث غرق مأساوية.
ولقي 1195 شخصا حتفهم في البحر المتوسط في 2021 وفق آخر تحديث للمركز الدولي لتحليل المعطيات حول الهجرة التابع لمنظمة الهجرة الدولية.

موجة حرّ شديدة تقتل امرأتين و4 أطفال مهاجرين بصحراء تونس

قال مسؤول بمنظمة الهلال الأحمر للإغاثة في تونس أمس الخميس إن امرأتين وأربعة أطفال من المهاجرين، لقوا حتفهم في الصحراء في الموجة الحارة.

«إنّ منطقة الظفرة لها تاريخ كبير وقديم ومن الصعب جمعه في كتاب، أو إلقاء الضوء عليه في محاضرة، لكننا نتكلم اليوم عن جزء من تاريخ منطقة الظفرة، جغرافيتها، شيوخها، سكانها وقبائلها»، هكذا بدأ الشاعر، المؤرخ والباحث علي أحمد الكندي المرر، حديثه في أول محاضرة نظمها مركز جمال بن حويرب للدراسات بعد انقضاء شهر الصيام، بحضور عدد من المهتمين والباحثين، يتقدمهم المستشار والمؤرخ جمال بن حويرب، المدير التنفيذي لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، وحضور محمد دراجي قنصل عام الجزائر في دبي، الباحث راشد بن هاشم، والأدباء د. جمال السعيدي، عبدالله الرستماني، غادة درغام وعلي حسن كرم، وقدمه للحضور الإعلامي والأديب حسين درويش.
وتحدث المحاضر عن المناطق الرئيسة في الظفرة، حيث إن كل منطقة تتميز عن غيرها من حيث تربتها ونباتها والمياه الموجودة فيها؛ لذلك كان سكان الظفرة ينتقلون إليها في أوقات معينة من العام، مشيراً إلى أن الظفرة من المناطق المشهورة في شرق الجزيرة العربية، تقع في إمارة أبوظبي، وتمتد من منطقة الختم شرقاً إلى سبخة مطي وصحراء الجافورة غرباً، ومن ساحل الخليج العربي شمالاً إلى صحراء الربع الخالي جنوباً.
وتتبع الباحث ذكر منطقة الظفرة في المراجع، لافتاً أن بعض مناطقها، مثل بينونة ورد ذكرها في كتاب «معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع»، لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 1094م.
بينما ورد ذكرها في كتاب «سيرة الإمام ناصر بن مرشد»، للمؤرخ عبدالله بن خلفان بن قيصر سنة 1640م. ثم انتقل المحاضر من جغرافية الظفرة إلى التأصيل السكاني حيث تسكن في الظفرة قبيلتان هما بنو ياس والمناصير، وتعتبر الظفرة موطنهم الأصلي، فجميع بني ياس الذين انتقلوا إلى المدن الساحلية، والمناصير الذين سكنوا في قطر والأراضي السعودية كانوا يسكنون الظفرة.
وقال المحاضر إن: «المنطقة كانت مفتوحة ليس لها حدود، فكانت القبائل التي تسكن في المناطق المجاورة لمنطقة الظفرة يأتون إليها بحثاً عن المراعي، مثل آل مرة الذين كانوا يأتون من المناطق الغربية ويسكنون في المغرب عند موارد معروفة مثل الصويتية وشلاح».
ولفت الباحث إلى أن تواجد بني ياس في الظفرة قديم، «وأول إشارة إليهم جاءت في مذكرات التاجر البندقي جاسبارو بالبي سنة 1580م، عندما ذكر جزيرة صير بني ياس التي تقع قبالة ساحل الظفرة، ونسبة هذه الجزيرة إلى بني ياس يدل على قدم وجود هذه القبيلة في الظفرة».
 مظاهر الحياة 
ثم انتقل المحاضر إلى الأعمال التي كان يمارسها سكان الظفرة، فقال: عمل سكان الظفرة في مهن عدة تناسب بيعة حياتهم ومعيشتهم بسبب تنوع جغرافيا منطقتهم. سكان الظفرة منهم البدو الرحل أصحاب الإبل، ومنهم سكان الجزر ويعتاشون على ما يصطادونه من البحر، ومنهم يعتنون بالنخيل. لكنهم جميعاً يعملون في الغوص.

علي المرر  يروي تاريخ الظفرة في  «بن حويرب للدراسات»

target8556833615711211742.jpg

طلبت القيادة العسكرية في الجزائر من نظيرتها الفرنسية موافاتها بالخرائط الطبوغرافية لتحديد مناطق دفن المواد والنفايات الملوثة، المشعة أو الكيماوية غير المكتشفة لحد اليوم، الناجمة عن التجارب النووية الفرنسية في الصحراء الجزائرية في ستينات القرن الماضي.
ونفّذت فرنسا، التي احتلت الجزائر بين 1830 و1962، إجمالي 17 تجربة نووية في الصحراء، بين 1960 و1966 في منطقتي رقان وإن إكر. 
واستقبل الفريق سعيد شنقريحة رئيس أركان الجيش الجزائري اليوم الخميس، نظيره الفرنسي فرانسوا لوكوانتر، بحضور وفدي البلدين.
وقالت وزارة الدفاع الجزائرية إن الطرفين بحثا حالة التعاون العسكري بين البلدين، كما تبادلا التحاليل ووجهات النظر حول القضايا ذات الاهتمام المشترك.
وأوضحت الوزارة أن الفريق شنقريحة، استغل زيارة الوفد العسكري الفرنسي للجزائر للتطرق إلى إشكالية إعادة تأهيل موقعي رقان وإن إكر، موقعي التجارب النووية الفرنسية القديمة.
إشكالية تفاوضية
وقال شنقريحة في كلمة له: «بودي كذلك أن أتطرق لإشكالية المفاوضات ضمن الفوج الجزائري-الفرنسي، حول مواقع التجارب النووية القديمة، والتجارب الأخرى بالصحراء الجزائرية، حيث انتظر دعمكم خلال انعقاد الدورة 17 للفوج المختلط الجزائري-الفرنسي، المزمع عقدها خلال مايو 2021، بهدف التكفل النهائي بعمليات إعادة تأهيل موقعي رقان وإن إكر».
من جهة أخرى، أكد شنقريحة، أن الجزائر «تعتبر استقرار وأمن جيرانها مرتبطان مباشرة بأمنها، لذا، فهي تبذل جهوداً جبارة من خلال تكييف التشكيلات العسكرية على كامل حدودها، بهدف إرساء موجبات الاستقرار في بلدان الفضاء المتوسطي».
كما أبرز أن بلاده لم تتخلف عن القيام بمبادرات وتقديم الدعم لجيرانها من أجل تنسيق الجهود على أساس نظرة مشتركة، من خلال مبادرة لجنة الأركان العملياتية المشتركة، لوعيها بحجم الخطر الذي يمثله الإرهاب على الأمن والاستقرار الإقليميين.

ماذا تركت فرنسا في صحراء الجزائر؟

طلبت القيادة العسكرية في الجزائر من نظيرتها الفرنسية موافاتها بالخرائط الطبوغرافية لتحديد مناطق دفن المواد والنفايات الملوثة، المشعة أو الكيماوية غير المكتشفة لحد اليوم

أثارت تصريحات لراشد الغنوشي رئيس حركة النهضة الإخوانية ورئيس مجلس نواب الشعب التونسي، غضباً في المغرب وموريتانيا، بعد أن دعا إلى وحدة بين دول المغرب العربي تضم تونس والجزائر وليبيا، مستثنياً بذلك الرباط ونواكشوط. 
ونقلت صحيفة «صحراء ميديا» المغربية عن مصدر مغربي وصفته برفيع المستوى، إن تصريحات الغنوشي لا يجب إعطاؤها أكثر من حجمها، في إشارة منه إلى أن المغرب لن يعلق بشكل رسمي على هذه التصريحات.
لكن موقف الغنوشي قوبل برفض قاطع في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي في البلدين، بما في ذلك المحسوبة على تيارات الإسلام السياسي.
وانتقد القيادي والبرلماني في حزب العدالة والتنمية، الإخواني بالمغرب نور الدين قربال، خطاب الغنوشي معتبراً أنه «لا يخدم الوحدة المغاربية في شيء»، وأضاف أن «هذا الخطاب ليس وحدوياً بقدر ما هو انشطاري».
واعتبر محمد شقير، أستاذ العلوم السياسية، أن الغنوشي يحاول في خضم الوضع المتأزم الذي تمر به بلاده، اقتراح بعض الحلول الشعبوية لاحتواء هذا الوضع من خلال المطالبة بفتح الحدود مع ليبيا التي يمكن في نظرة أن تمتص نسبة من بطالة الشباب وفتح الحدود مع الجزائر لاستقطاب السياح الجزائريين يمكن أن تقلص من حدة أزمة القطاع السياحي بتونس.
وتحرك ناشطون ومدونون مغاربة بقوة للرد على الغنوشي، من بينهم مايسة الناجي التي أكدت أن دعوته إلى مغرب عربي يقتصر على تونس والجزائر وليبيا «سقطة لن تحسب على التونسيين، بل على مسيرته.. المنتهية الصلاحية».
وفي نواكشوط، قال رئيس حزب الجبهة الشعبية بموريتانيا، محمد محمود ولد الطلبة: «نعرف جيداً ماضي الغنوشي وحركة النهضة الإخوانية التي دمرت الدولة والنظام في تونس ودفعت بآلاف الشباب التونسي إلى التنظيمات الإرهابية في سوريا، ليبيا والعراق مدعومة بالأموال الأجنبية والحركة الإخوانية العالمية».
ووصف ولد الطلبة في تصريحات صحافية، أفكار حركة النهضة التونسية بالهدامة والدخيلة على عادات وتقاليد سكان المغرب الكبير، وهي تدفع بالشعوب المغاربية إلى النفق المظلم.
وأضاف المتحدث أن الشعب الليبي بجميع مكوناته يعرف جيداً على من يعتمد وفيمن يثق وأين يجد حلاً شافياً دائماً وعادلاً لقضيته، وحسناً فعل باختيار المملكة المغربية ملكاً وحكومة، لأنها البيت المفتوح للأشقاء والأم الحنون لكل الشعوب المغاربية والأفريقية.
ويرى المراقبون في المنطقة أن تصريحات الغنوشي تأتي في سياقات الأزمة الداخلية التي تمر بها بلاده، وخصوصاً على الجانبين الاقتصادي والاجتماعي، ومحاولته البحث عن متنفس في البلدين النفطيين الجارين ليبيا والجزائر، مشيرين إلى أن الفكرة التاريخية للمغرب العربي انطلقت في خمسينيات القرن الماضي من خلال مؤتمر انعقد في الفترة ما بين 28-30 أبريل 1958 بمدينة طنجة المغربية بين تونس والمغرب والجزائر، وأعلن عن تأسيس الاتحاد المغاربي بانضمام ليبيا وموريتانيا في مدينة مراكش في 17 فبراير 1989.
<div> </div>

الغنوشي يثير أزمة مع المغرب وموريتانيا

image.jpg

في مشهد نادر لا يتكرر كثيرا، امتزجت الرمال الذهبية بلون الثلج الأبيض في صحراء الجزائر، حيث شكّلت حبيبات الجليد بلونها الأبيض لوحات طبيعية ساحرة على الرمال الذهبية، ما أدى إلى خلق هذه المشاهد الساحرة.
ويندر تكرار مثل هذا المشهد في منطقة صحراويّة معروفة بقلة الأمطار، ومناخها الصحراوي الجاف، وارتفاع حرارة الطّقس.
وتمكن المصور الجزائري كريم بوشطاطة، من أن يوثق بعدسته هذه الظاهرة في منطقته بعين الصفراء الصحراوية، في جنوب غرب الجزائر، وفقا لـ "سي إن إن".
وقال بوشطاطة: "راودني شعور غريب وكأنني أمسك آلة التصوير لأول مرة"، مضيفاً أنه كان يتلفت من حوله كثيراً بسبب جمال المنظر.
ولا تعد هذه المرة الأولى التي وثق فيها بوشطاطة مشهد الصقيع الذي يكسو الكثبان الرملية، إذ سبق له توثيق الكثبان الرملية المكسوة بالثلج في منطقة عين الصفراء لأول مرة في عام 2016، ثم في عام 2018، ليحصل على لقب "صائد الظواهر"، بحسب ما قاله.

مشهد نادر.. الرمال الذهبية تمتزج بلون الثلج الأبيض في صحراء الجزائر

في مشهد نادر لا يتكرر كثيرا، امتزجت الرمال الذهبية بلون الثلج الأبيض في صحراء الجزائر، حيث شكّلت حبيبات الجليد بلونها الأبيض لوحات طبيعية ساحرة على الرمال الذهبية، ما أدى إلى خلق هذه المشاهد الساحرة.

تم نشر معلومات جديدة عن حياة "الديناصور المصري" أو ما يعرف بـ «سبينوصور» الذي اكتشفت أول حفرية له في صحراء مصر الغربية عام 1912 وحمل وقتها اسماً يكشف عن مكان اكتشافه، حيث صار يسمى «سبينوصور أيجيبتيكاس».
وقتها اعتقد العلماء أن هذا الديناصور، يقضي أغلب وقته على اليابسة ويزور النهر للشرب والتغذية على ضفافه، ثم طرح عالم الحفريات المغربي نزار إبراهيم في 2014 نظرية جديدة مفادها أنّه حيوان «شبه مائي»، حيث كان يقضي بعض الوقت في السباحة بالماء. حسب صحيفة "الشرق الأوسط".  
وفي وقت سابق من هذا العام عثر العالم المغربي نفسه على ذيل متحجر لهذا الديناصور، مما جعله يطرح نظرية جديدة، وهي أنّه لم يكن شبه مائي، بل كان مائياً إلى حد كبير، إذ قال وقتها إنّ ذيله هو أول «دليل لا لبس فيه على وجود هيكل دفع مائي».
وظلت النظرية الجديدة التي طرحها العالم المغربي محل جدل بين العلماء حتى جاء اكتشاف وفرة من أسنان السبينوصور في مجرى نهر «كيم كيم» الذي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ، والذي كان يتدفق من المغرب على طول الطريق إلى الجزائر، ليؤكد نظريته، حيث كان الاكتشاف الذي أُعلن عنه في العدد الأخير من دورية «بحوث العصر الطباشيري» انعكاساً لأسلوب حياتها المائية.
وخلال العمل الميداني الاستطلاعي الذي شارك فيه علماء حفريات من بريطانيا والمغرب في جنوب شرقي المغرب، اكتشف العلماء قاعاً من الحجر الرملي مليئاً تماماً بالحفريات الطباشيرية، التي وصل عددها إلى أكثر من 1200 حفرية لأسنان الديناصورات وبعض الحيوانات المائية، ووجدوا أنّ أقل من نصفها بقليل كان للديناصور «سبينوصور».
وذهب الباحثون إلى أنّ الوفرة الهائلة لأسنان السبينوصور -مقارنةً بالديناصورات الأخرى- في موقع مجرى النهر هي انعكاس لأسلوب حياتها المائية.
ويقول عالم الأحياء القديمة ديفيد مارتيل، من جامعة بورتسموث، في تقرير نشره أول من أمس موقع «ساينس أليرت»: «من المرجح أن يسهم الحيوان الذي يعيش معظم حياته في الماء بأسنانه في رواسب النهر أكثر من تلك الديناصورات التي ربما كانت تزور النهر فقط للشرب والتغذية على ضفافه». ويضيف أنّ «أسنان السبينوصور تتميز بسمات خاصة كان من السهل على الباحثين التعرف عليها، أكثر بكثير من أي ديناصور أو سمكة أخرى».

معلومات جديدة ومهمة عن «الديناصور المصري»

تم نشر معلومات جديدة عن حياة "الديناصور المصري" أو ما يعرف بـ «سبينوصور» الذي اكتشفت أول حفرية له في صحراء مصر الغربية عام 1912 وحمل وقتها اسماً يكشف عن مكان اكتشافه

كشف الدكتور منصور العور رئيس جامعة حمدان بن محمد الذكية، عن عزم الجامعة طرح مشروعين ذكيين، خلال المعرض العالمي إكسبو 2020، من شأنهما إعادة هندسة التعليم العالي، من خلال تطوير العملية التعليمية، وإدخال التكنولوجيا الحديثة، بحيث تكون جزءاً أساسياً من التعليم الأكاديمي، وهما «البروفيسور تحت الطلب»، «نخلة زايد الذكية للتعليم»، وذلك في إطار الاستعداد للخمسين عاماً المقبلة، بحسب رؤية الدولة، كما أفاد بأن الموسم القادم من مؤتمر إبداعات عربية، سيتم تنظيمه في مقر إكسبو 2020.
وأوضح أن مشروع «بروفيسور تحت الطلب»، هو عبارة عن طرح منصة ذكية، يمكن من خلالها مشاركة العقول الأكاديمية المتميزة، من أجل إضافة قيمة للطالب وللعملية التعليمية بشكل عام، موضحاً أن الفكرة تقوم على أساس إتاحة أكاديميين أكفاء، مختصين في المواد التي تطرحها جامعة حمدان الذكية، من المتميزين في مختلف جامعات العالم، عبر منصة ذكية تجمع نخبة من الأكاديميين المتميزين من مختلف الجامعات حول العالم، تمكّن الطالب داخل دولة الإمارات من اختيار الأكاديمي الذي يرغب في دراسة المادة معه، والاستفادة من هؤلاء النخبة، وبهذا الشكل، يتحدد أجر الأكاديمي بناء على عملية العرض والطلب، وكيلا يكون التدريس في جامعة حمدان محصوراً على فئة محددة من الأكاديميين.
مستقبل التعليم
وقال الدكتور العور إن هذا المقترح، هو مستقبل التعليم الذي سيقود الجامعات إلى عدم فرض رسوم على طلابها، مقابل حصولهم على شهادات معينة، وإنما الرسوم ستنحصر في إصدار الشهادات، فيما يتكفل الطالب برسوم المدرس الذي سيختاره.
وأكد أن تسريع الخطى نحو تطوير التعليم الأكاديمي، وترسيخ أسس التعليم الذكي، بحيث يعتمد على التكنولوجيا، هو مطلب أساسي، ويتعلق بالأمن القومي، ولم يعد يرتبط بالرفاهية.
وقال إن وزارة التربية والتعليم، أطلقت حزمة معايير جديدة العام الماضي، لاعتماد مؤسسات التعليم العالي، هدف تطوير منظومة التعليم العالي، والارتقاء بمستوى المؤسسات التعليمية، والتوسع في تدريس المجالات العلمية، من أجل مواكبة ثورة التطور التكنولوجي في العالم، وتحقيق الأهداف الاستراتيجية لدولة الإمارات، وإعداد جيل من الكوادر والكفاءات المتسلحين بالعلم والمهارات، لإيجاد حلول للتحديات المحلية، وتحقيق ريادة الدولة في جميع المجالات.
وأضاف: لذلك، تعتزم جامعة حمدان، عقب إطلاق منصة «البروفيسور تحت الطلب»، إطلاق المرحلة الثانية، وهي «نخلة زايد الذكية للتعليم»، والتي ستمكن الجامعات والكليات من التحول نحو التعليم الذكي بكبسة زر، حيث ستضم كافة الأنظمة الجامعية، والبرامج الأكاديمية، والكليات التي تضمها جامعة حمدان الذكية تحت مظلتها، على النظام السحابي، وهي فكرة تشبه فكرة متاجر أمازون، بمعنى أن يقوم المتصفح بزيارة النخلة الافتراضية، ويصطحب معه سلة افتراضية، ويختار الأنظمة والبرنامج المعتمدة، والتي يرغب فيها، ومن ثم يدفع ثمنها إلكترونياً.
وأشار إلى أن هذه النخلة ستوفر تكلفة كبيرة على الجامعات، وتجعل جامعة حمدان رائدة ومساهمة في تسهيل تحول الجامعات نحو التعليم الذكي.
وحول اختيار اسم نخلة زايد الذكية للتعليم، أوضح الدكتور العور، أن الوالد الشيخ زايد، طيب الله ثراه، اهتم كثيراً بقطاع التعليم وبناء الإنسان، وله أيادٍ بيضاء كثيرة في مجال التعليم، فضلاً عن اهتمامه بزراعة النخيل، الذي امتد حتى أقاصي صحراء الجزائر.
بحوث تطويرية
وأكد أن الجامعة تعتزم كذلك طرح محور البحوث التطويرية، التي تسهم في دعم الناتج المحلي الإجمالي لدولة الإمارات.
من ناحية أخرى، أفاد بأن اتفاقية التعاون التي تمت مؤخراً مع جامعة الإسكندرية، سيبدأ العمل بها خلال سبتمبر القادم، بعد إتمام الإجراءات.
وأشار إلى عزم الجامعة، الإعلان عن إطلاق مشروع ضخم على مستوى العالم العربي، خلال المؤتمر السنوي، إبداعات عربية، موضحاً أنه مبادرة تسهم في تحفيز ريادة الأعمال على المستوى الإقليمي، مشيراً إلى أنه سيتضمن مسابقة رئيسة، بعنوان «أنت تبدأ»، لرواد الأعمال من طلبة الجامعات على مستوى الدولة، وهي مسابقة وطنية للشركات الناشئة، هدفها التشجيع على المنافسة بين رواد الأعمال المستقبليين.

رئيس جامعة «حمدان الذكية» لـ «البيان»:

طرح منصة «البروفيسور تحت الطلب» و«نخلة زايد الذكية» خلال إكسبو 2020

target5041784039613878329.jpg

أعلنت منظمة الهجرة الدولية، أمس، أن نحو 128 مهاجراً من غربي إفريقيا، بينهم نساء وأطفال، تم إنقاذهم في الصحراء قرب الجزائر، وقد وصلوا منتصف الأسبوع إلى شمال النيجر. 
وقالت المنظمة، عبر موقع «فيسبوك»، إن العملية التي تولّتها بعثة للمنظمة أتاحت إنقاذ «128 مهاجراً، بينهم ثماني نساء و14 طفلاً في صحراء أساماكا»، المنطقة النيجرية المتاخمة للجزائر، من دون أن تذكر ما إذا كانت السلطات الجزائرية قد طردتهم. وأضافت أن الناجين وصلوا سيراً وتلقوا الإسعافات الأولية. 
وهم يتحدرون من 11 بلداً، بينها نيجيريا وبنين وغينيا-كوناكري وغينيا-بيساو وساحل العاج ومالي وغامبيا وليبيريا والكاميرون والسنغال. وأوضحت المنظمة أن نحو مئة من هؤلاء استُقبلوا، الأربعاء الماضي، في مركز أرليت للعبور شمالي النيجر. لكنّ ستة منهم رفضوا المساعدة الأممية، وقرروا أن يجربوا حظهم مجدداً في الجزائر.

عملية

إنقاذ 128 مهاجراً في الصحراء  قرب الجزائر

أعلنت منظمة الهجرة الدولية، أمس، أن نحو 128 مهاجراً من غربي إفريقيا، بينهم نساء وأطفال، تم إنقاذهم في الصحراء قرب الجزائر، وقد وصلوا منتصف الأسبوع إلى شمال النيجر.

من أجل حياة أفضل، تساعد المشروعات الرائدة، مئات الشباب الجزائري في التدريب على فنون التصوير الفوتوغرافي والسينمائي.
على مدار 10 أشهر، شارك مئات الجزائريين في إبداع كوم Ibda3com، لتطوير المهارات، التي ربما تضعهم على أولى خطوات حياتهم الواعدة في التصوير الفوتوغرافي والسينمائي، وأنواع الفنون الأخرى..
قال روبرت فرانك، رائد التصوير الفوتوغرافي، إن الشيء الوحيد الذي ينبغي أن تحتويه الصورة الفوتوغرافية، هو إنسانية اللحظة، وحكمتها، الأمور التي حظيت باهتمام كبير من قبل المشاركين الشباب في مشروع الفنون الرائد في مدينة وهران، على ساحل البحر الأبيض المتوسط بالجزائر.
أطلقت جمعية صحة سيدي الهواري (SDH)، بالتعاون مع السفارة الأميركية، مشروع إبداع كوم Ibda3com في مارس عام 2017، ذلك المشروع الذي بلغ ذروته في مهرجان وهران للأفلام القصيرة والتصوير الفوتوغرافي في يناير الماضي.
تقول فاطمة الزهراء، الأمين العام لجمعية صحة سيدي الهواري SDH، التي تأسست في عام 1991، لدمج الشباب في المجتمع، وتعزيز التراث الثقافي وحماية البيئة «يهدف إبداع كوم Ibda3com، إلى تعزيز قدرات وتمكين الشباب من المشاركة المجتمعية، من خلال التعبير الفني السمعي-المرئي، وتكنولوجيا الاتصالات والمعلومات، والأنشطة الاجتماعية الثقافية».
يبدو أن المشروع حقق أهدافه بالفعل، بمشاركة أكثر من 300 من الشباب الجزائري، الذين تبلغ أعمارهم بين 16 و35 عاماً، لتعلم تقنيات الإبداع الأساسية في فنون التصوير الفوتوغرافي والرسوم المتحركة، وصناعة الأفلام، والتسجيلات الصوتية، والمكساج، وتصميم الرسوم التوضيحية، وإنشاء المواقع الإلكترونية، ووسائل الإعلام الاجتماعية. قرابة 60 من الجمعيات الفنية، خصصَّت جزءاً من وقتها لدعم إبداع كوم Ibda3com.
شارك قرابة 3,000 شخص في مهرجان وهران، الذي استمر لمدة ثلاثة أيام، واستضاف أفضل 20 مصوراً و10 أفلام قصيرة، من بين أكثر من 200 من الأعمال الفنية المشاركة بالمشروع.
كان من بين أعضاء لجنة التحكيم، المخرج السينمائي والممثل ميهوب هيرنوف، والمصورون عبد الحميد أوراغ، وفتحي صحراوي، اللجنة التي اختارت أفضل فيلمين وأفضل فيلمين قصيرين.
يقول عمر ديب، 27 عاماً، الفائز بجائزة المركز الأول في التصوير الفوتوغرافي، لالتقاطه صورة رائعة لرجال قبيلة الطوارق أثناء الرقص «كانت تجربة رائعة حقاً. حاولت المشاركة بأفضل أعمالي».
التقط عمر صورته الفائزة في مدينة جانت، إحدى الواحات في صحراء الجزائر على مسافة 2,000 كيلومتر من العاصمة الجزائر، أثناء فعاليات مهرجان سبيبة. تستضيف واحة جانت سنوياً، فعاليات الرقص الشعبي، التي تجمع بين قبائل الطوارق بالمنطقة، للاحتفال بحلول السلام الذي كان نهاية القتال الوحشي بين القبائل.
يقول عمر، مهندس المعادن الجزائري المتخصص في فن التصوير الفوتوغرافي للمناظر الطبيعية، لا سيمَّا صحراء الجزائر «عندما رأيت ذلك الفتى في تلك اللحظة، التقطت الصورة على الفور».
منذ ذلك الحين، بدأ عمر في استضافة ورش العمل حول فن التصوير الفوتوغرافي لتدريب الشباب.
يقول عمر، الذي يحلم بافتتاح استوديو تصوير في السنوات المقبلة «بدأت الرسم عندما كان عمري الخامسة. لاحقاً، تعلمت فنون الخط. عندما التحقت بالجامعة، تعلمت استخدام الفوتوشوب والتصميم. بعدها، اكتشفت موهبتي بالتصوير الفوتوغرافي، وبدأت في التقاط الصور الرائعة».
سعيد منصور، الحاصل على جائزة المركز الثاني في مسابقة التصوير الفوتوغرافي، الذي عرف بأمر إبداع كوم Ibda3com من فيسبوك.
يقول منصور، 20 عاماً، المتخصص في فنون التصوير الفوتوغرافي بالشارع، وهو يعمل الآن مخرجاً ومنتجاً للأفلام السينمائية، ومصوراً فوتوغرافياً محترفاً «أفضل ما في الأمر، هو التعرف إلى المصورين الفوتوغرافيين، وتعلم الكثير منهم ومن خبراتهم في ذلك المجال».
يقول منصور، من معسكر، بلدة صغيرة بالجزائر «الصورة الفوتوغرافية تحكي قصة دون كلمات، كما تعرض لنا ما لا نراه بالضرورة طوال الوقت».
الصورة الفوتوغرافية التي التقطها منصور، وحازت على المركز الثاني بالمسابقة، تظهر فارساً يضع حذاء على حصان في إحدى أسواق العاصمة الجزائرية.
يقول منصور «هذه إحدى المهن التي لها أهمية كبيرة في المجتمع الجزائري، ونطلق عليهم مارشال. بينما كان الحصان قديماً هو وسيلة المواصلات الرئيسة، كانوا يعملون في مختلف الأسواق الجزائرية والعربية، ولكن تلك المهنة اختفت بمرور الوقت، فكانت تلك مهنة حقاً صعبة للغاية، وتطلب مهارات كبيرة».
مبادرة الشراكة الأميركية للشرق الأوسط (MEPI)، التي تقوم عليها السفارة الأميركية، التي ساعدت في انطلاقة إبداع كوم ibda3com، بالتعاون مع جمعية صحة سيدي الهواري SDH، هي برنامج إقليمي، يهدف إلى مساعدة مواطني منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في تنمية المجتمعات بصورة أكثر تعددية وتشاركية ومزدهرة.
إلى جانب الإعداد للمهرجان، الذي تضمن كذلك ورش العمل حول التمثيل، والسيميولوجيا (علم العلامات)، والسفر، والتصوير الفوتوغرافي التوثيقي، يهدف إبداع كوم ibda3com، لمساعدة 10 من الشباب في تأسيس المشروعات الصغيرة، بالاستفادة من المهارات الجديدة التي اكتسبوها.
يضم المشروع كذلك أسساً راسخة.
تضيف فاطمة الزهراء، الأمين العام لجمعية صحة سيدي الهواري SDH «قمنا ببناء مركز للصوتيات والمرئيات، يضم أحدث معدات الصوتيات والمرئيات، التي تضمن استمرارية تدريب الشباب».

شباب الجزائر والتصوير الفوتوغرافي والسينمائي

target7035966446206025274.jpg

تشهد مدن جزائرية عدة منذ أيام، بدء الاحتفالات الخاصة بـ "عيد الربيع" أحد أهم الأعياد التقليدية المحلية في البلاد، وتعتبر هذه المناسبة عيدا كبيرا للفرح والابتهاج، بمقدم ما يُعرف بموعد يصطلح عليه في منطقة الهضاب العليا بـ "مغرس"، وباللفظ الأمازيغي "ثافسوث" في أجواء من المرح والانشراح، ويعدّ إحياء عيد الربيع من بين التظاهرات القديمة الخاصة بالمجتمع الجزائري الذي تحرص العائلات الجزائرية على إحيائه في تقاليد تتشابه في الفرحة وتختلف في بعض التفاصيل.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3217692.jpg"/>
يتشابه الاحتفال بـ "شاو الربيع" في ولايتي سطيف وبرج بوعريريج، حيث تحرص العائلات في هاتين الولايتين على الخروج للاحتفال بهذا الفصل في الجبال والغابات، وتتفنن ربّات البيوت في صنع الحلوى المشهورة بتلك المناسبة المسماة بـ "البراج" بمساعدة الجدات والمصنوعة من الغرس والسميد، حيث يتم تحضيرها في ليلة الاحتفال كما تنتشر رائحتها المنبعثة من المنازل، في حين تحرص النساء على تحضير الزاد المتمثل في الخبز والماء والجبن والزيتون، أي وجبة باردة.
وهناك من يشتري السمك أو اللحم ويقوم بشوائه في الغابة، إضافة إلى حمل قفة تسمى بـ "الطلاعة" مصنوعة من "الدوم" تحتوي على "المبرجة" والبرتقال والحلويات المتنوعة، كما تقوم الأمهات بتحضير البيض المغلى، ويقوم الأب بتوزيعه على أولاده، كما يتم تخصيص نصيب من الأكلات للبنت المتزوجة والأبناء الذين يؤدون واجب الخدمة الوطنية.
كما يعتبر الربيع من الفصول التي ترسم جوا من البهجة والفرحة على وجوه الأطفال الذين يستمتعون باللعب في المساحات الخضراء والتي تقطف منها الفتيات زهور النرجس لتزين بها رؤوسهن أو يستمتعن بصناعة عقود من الأزهار، في حين يستمتع آخرون بجمع "القريصة" وأكلها، حيث جرت العادة على تحضير الأمهات لكميات كبيرة من "القريصة" التي تسيل لعابهم بنكهتها اللذيذة، وهي عبارة عن كسرة (خبز) يضاف إليها صفار البيض، وتوضع بقفة الأطفال.
وغير بعيد من هناك، تحتفل ولاية باتنة بدورها بالربيع الأوراسي، الذي يطلق عليه "بثافسوث"، حيث يحرص أهالي المنطقة على التمسك بعادات أجدادهم في الاحتفال، خاصة إنها تعد مناسبة "مقدسة" للفرح والاستبشار بقدوم موسم فلاحي واعد حسب العادات، في حين تبرز مشاهد الاحتفال بهذه التظاهرة في الأكلات والحلويات التقليدية التي تقدم بالمناسبة، والتي تدوم لمدة ثلاثة أيام كاملة، تحضر فيها النساء الأطباق التقليدية المعروفة في المنطقة، على غرار طبقي "الشخشوخة" و "الرفيس"، إضافة إلى إعداد بعض الحلويات الأخرى، التي تصنع بهجة هذه الاحتفالية، فيما تقوم فيه كل عائلة بالبلدية بإخراج "الحنبل" أو "الزربية" التقليدية التي تعبّر عن الوحدة والإخاء بين كل سكان المنطقة والبلدية بأكملها، فيما تنظم استعراضات لفرق البارود والخيالة تعبيرا عن أصالة المنطقة.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3217693.jpg"/>
ويتميز الربيع في ولاية ميلة بأهازيج وطقوس تليق بمكانة هذا الفصل، ومن بين هذه الطقوس التي لا زال يتذكرها كبار المنطقة لعبة محلية شهيرة يطلق عليها "الكورة"، تطبع نشاط الأيام الأولى من هذا الفصل، حيث يتم صنعها من لفائف من القماش، فيما يحضر "القوس" الذي تقذف به "الكورة" من جذوع أشجار "السدرة" المعروفة بإنتاج حبات "النقيقب" كما يطلق عليه محليا، حيث تشهد الأيام الأولى من فصل الربيع نشاطا حثيثا عبر مشاتي تلك المنطقة الريفية الجبلية، التي يميزها إجراء "مباريات" تمتد طيلة النهار وتجمع مختلف شرائح المجتمع من الرجال والنساء في أجواء يطبعها المرح المندمج جديا مع زهور الطبيعة الخلابة المحيطة، كما يجري أحيانا حسب شهادات من عايشوا تلك الأوقات، تخصيص اللقاءات كأن يلعبها متزوجون مع عزاب أو شباب هذا الحي مع نظرائهم من الأحياء الأخرى، كما تحضر للمناسبة ذاتها كسرة الربيع التي ترتبط دوما بحلول هذا الفصل بهذه الجهة، والتي يتناولها السكان مع لبن يحرصون على تحضيره من حليب الأبقار.
أما عائلات أم البواقي فتستقبل عيد الربيع بتحضير مأكولات خاصة ضاربة في عمق التقاليد، منها "البراج" وهو رغيف يحضر بالدقيق والتمر المعجون "الغرس" والسمن، في حين تحنى أيدي الصغار والكبار، بالإضافة إلى التمسك بعادة حلق رؤوس الأطفال، حيث يتم كل ذلك في أجواء عائلية تميزها النزهات الترفيهية، التي تقودهم إلى المساحات الخضراء، حيث يتقاسم الأطفال والكبار المأكولات واللعب في أجواء مشمسة ربيعية تستمر حتى الغروب.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3217689.jpg"/>
وأما منطقة تيكجدة، فتتميز بعادات خاصة بالاحتفال بموسم الربيع، حيث يبدأ سكان المنطقة فصل الربيع بتحضير كل اللوازم الخاصة بالخروج إلى الطبيعة الخلابة بلم شمل الأقارب على الزربية التقليدية (السجاد)، حيث تتفنن النسوة بعرض مختلف الأكلات التقليدية كـ "البركوكس" بالخضر واللحم، إضافة إلى الحلويات والفواكه، التي توضع في القفة، كما تحرص أخريات على قطف الأزهار بينما تتمسك الفتيات العازبات بهذا الموسم بعادات الأجداد المتوارثة بالبحث عن أعشاش الحجل لجمع أكبر عدد من البيض في السلة، خاصة أنه يدل - حسب اعتقادهم - على نضجها وشجاعتها وخفتها، كما يعتبرن أنها فأل جيد يجلب لهن الحظ للزواج.
وفي تيزي وزو تتفاءل الأسر القبائلية (الامازيغية) بفصل الربيع، الذي يعتبره سكان الأرياف والقرى بمثابة موسم فلاحي يفتح لهم أبواب الرزق ويجلب لهم خيرات الطبيعة، حيث تحرص النسوة على الخروج إلى الأراضي الزراعية، مستغلين اعتدال الجو لجني الزيتون والأعشاب المسماة بـ "أذرييس"، والتي تستعملها ربات البيوت في إعداد طبق الكسكسي، خاصة وأنها تحمل فوائد غذائية ونكهة لذيذة، إضافة إلى رائحتها الطيبة، حيث لازالت العائلات القبائلية تتمسك إلى حد الآن بعادات أجدادهم المتوارثة، إذ كان الربيع بالنسبة لهم موسما يجمع بين التجديد والاستمتاع بدفء الربيع، كما يفتتح السكان الربيع بجني الزيتون وتجسيد عادة يطلقون عليها تسمية "تاحمامت"، في حين يعتبر آخرون الموسم فرصة للتكافل والتضامن فيحرصون على ذبح ثور يتم توزيع لحمه على الفقراء.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3217691.jpg"/>
وبوسط الجزائر، تحتفل العائلات ولاية البليدة بقدوم الربيع عن طريق تقطير زهر البرتقال واليوسفي، وبعد عملية التقطير تتم صناعة مختلف الحلويات وتناولها ضمن تجمعات تشغل معظم المساحات الخضراء الجميلة الموجودة بالمنطقة، وهو ما يشبه ما يحدث في منطقة عين بسام، التي لا تختلف احتفالاتها عن باقي المناطق الأخرى، إذ يتم جمع الورد والقريصة (نبات ربيعي مزهر)، كما يجب على كل فرد أن ينهض باكرا حتى تعود عليه كل أيام الربيع بالحيوية والنشاط، هي إذن عادات وتقاليد من عمق الجزائر تجعل الاحتفال بالفصل بهيجا وممزوجا بمعالم الفرح والاستقرار.
وفي صحراء الجزائر، ما زال سكان "الأهڤار" إلى اليوم يحيون هذا التقليد، حيث يجتمع السكان طيلة ثلاثة أيام للاحتفال بقدوم الربيع في جو احتفالي، في حين تنظم استعراضات فلكلورية عبر الشوارع الرئيسية للمدينة، وتحتل الحرف التقليدية مكانة مميزة.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3217694.jpg"/>
وتحضّر نساء المنطقة أنواعا مختلفة من الخبز بالأعشاب العطرية، مثل النعناع وأوراق البصل والزيتون، ويتم الخروج إلى الحدائق، بينما تقام بمدينة تمنراست، عدة احتفالات محلية بمناسبة الربيع يتمتع السائح خلالها بسباق الجمال الذي ينظمه الطوارق، بالإضافة إلى السهرات وتقديم الأغاني التقليدية التي تحكي عن الصحراء والحب والربيع، ترافقها سهرات فولكلورية من بينها رقصة "شروا" التي تتخذ شكل مبارزة يؤديها شبان بلباس مميز وتهدف إلى التدرب على استخدام السيف وتمرين العضلات، ويقوم الطوارق الملثمون بتأدية رقصة العرس، في حين يحرص سكان غرداية على تحضير أكلات شعبية خاصة بالربيع، والاهتمام بالمشاتل بعرض أنواع مختلفة من الزهور فيها، حيث تعد الحدائق مقصد العائلات في هذا الفصل.

"البراج" و"الطلاعة" و"أذرييس" أهم مفرداته

"ثافسوث".. احتفال جزائري بالربيع

تشهد مدن جزائرية عدة منذ أيام، بدء الاحتفالات الخاصة بـ "عيد الربيع" أحد أهم الأعياد التقليدية المحلية في البلاد

عاش المشهد في اليمن تطورات على مساريه الميداني والسياسي، ففيما أقرت إيران صراحة بتدخلها في اليمن لصالح الانقلابيين بقولها إنها لا تأمل في أن يؤدي الصراع إلى مواجهة مباشرة بينها وبين السعودية، أحكمت قوات الشرعية قبضتها على جبهات عدة، محققة انتصارات ساحقة على الانقلابيين في محافظات تعز والحديدة والجوف وصنعاء، وكشفت الحكومة اليمنية عن استعدادها الدخول في جولة محادثات سلام جديدة، وفق مرجعيات السلام، بينما أماط المبعوث الأممي إسماعيل ولد الشيخ أحمد اللثام عن تفاصيل مقترحات خطة تسليم ميناء الحديدة.
 
واعترفت طهران بدعمها الانقلابيين الحوثيين في اليمن وشؤون المنطقة، إذ قال وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف، إنه يأمل ألا يؤدي الصراع في اليمن إلى مواجهة مباشرة بين بلاده والمملكة العربية السعودية.
 
وأضاف ظريف عندما سئل في مجلس العلاقات الخارجية بنيويورك عما إذا كان يشعر بالقلق من حدوث مواجهة مباشرة بين السعودية وإيران: «نحن بالتأكيد نأمل ألا يحدث هذا، لسنا مضطرين للقتال، ينبغي ألا نتقاتل».
 
لقاء 
على صعيد متصل، أكد نائب رئيس الوزراء اليمني وزير الخارجية اليمني عبدالملك المخلافي، أن التحالف العربي كسر أطماع ‏إيران وحال دون تحقيق نفوذها في اليمن، مشيراً إلى أن دعم التحالف العربي أسهم في تحرير 80 في المئة من الأراضي اليمنية من قبضة الانقلابيين.
 
‏وخلال لقائه في الجزائر رؤساء البعثات الدبلوماسية العربية، أشاد المخلافي بالموقف العربي والدولي الموحد الداعم للشرعية ودور التحالف، مؤكداً أن الشعب اليمني يرفض أن تحكمه مليشيات متخلفة تدار من الخارج من قبل قوى إقليمية تسعى للتوسع ‏واستهداف الأمن القومي العربي.
 
قطع إمدادات 
ميدانياً، قطع الجيش اليمني طريق إمدادات الانقلابين عبر محافظة الحديدة، معلناً المنطقة بين مديريتي حيس والبرح مناطق عمليات عسكرية يمنع اقتراب المدنيين منها. وقال قائد عمليات الرمح الذهبي في المخا حمدي شكري، إن المنطقة بين حيس في الحديدة والبرح في تعز مسرح لعمليات الرمح الذهبي، مناشداً المدنيين توخي الحذر وعدم الاقتراب من خطوط المواجهات لضمان سلامتهم، بعد تمكن الجيش بدعم من القوات المسلحة الإماراتية من التقدم والسيطرة على عزلة الهاملي والالتفاف على معسكر خالد بن الوليد والسيطرة على الطريق الذي يربط الحديدة بمحافظة تعز.
وأسرت قوات الشرعية أكثر من 30 حوثياً خلال تقدمها في مثلث حيس والخط الرابط بين تعز والحديدة، فضلاً عن مقتل 25 آخرين خلال المعارك.
 
تقدم وانهيارات 
كما تمكن الجيش الوطني من قطع الطريق الذي يربط صرواح بمحافظة صنعاء، إذ نجحت القوات قوات الجيش والمقاومة الشعبية في التقدم نحو أولى مناطق محافظة صنعاء من اتجاه مديرية صرواح في مأرب، بعد مواجهات مع المليشيات.
وقال مصدر عسكري إن قوات الشرعية عبرت مناطق تفصل بين محافظتي مأرب وصنعاء ووصلت إلى مناطق تابعة لمديرية خولان شرق محافظة صنعاء. 
إلى ذلك، أكد مصدر عسكري حدوث انهيارات كبيرة وقعت في صفوف الانقلابيين في جبهة المخا، بعد الضربات الساحقة التي تلقتها المليشيات من الجيش الوطني والمقاومة تحت غطاء من التحالف العربي. 
واستهدفت مقاتلات التحالف بـ 30 غارة جوية معسكر خالد، كما دمرت ثلاثة مخازن أسلحة للمليشيات في هيجة سابحة الواقعة جنوب مزرعة سابحة بالمخا والتي يستخدمها الانقلابيون لتخزين أسلحتهم الثقيلة.
 
مصرع انقلابييْن 
على صعيد متصل، لقي قياديان انقلابيان مصرعهما، في أعقاب استهداف غارة جوية لطيران التحالف العربي مواقعهم في جبال حام غربي محافظة الجوف. وأكد الناطق باسم المنطقة العسكرية السادسة عبدالله الأشرف في بيان مقتضب، إن القيادييْن الانقلابييْن مبارك نصيران أبو صحراء، وعلي سنان قتلا وآخرين في غارة لطيران التحالف بجبال حام، مشيراً إلى أن غارة جوية أخرى استهدفت عربة عسكرية في بوابة معسكر حام وشوهدت ألسنة النار تتصاعد من المكان.
 
بدورها، قالت مصادر عسكرية، إن مواجهات عنيفة تدور بين الجيش الوطني والانقلابيين في مناطق نوفان والزوب في مديرية القريشة في محافظة البيضاء. ووفق المصادر ذاتها فإن الانقلابيين قصفوا بالدبابات المتمركزة في منطقة الجرم القرى بصورة عشوائية، ما أسفر عن وقوع أضرار مادية دون أن تتسبب في حدوث إصابات.
 
تفاصيل خطة 
في الأثناء، كشف المبعوث الأممي إلى اليمن إسماعيل ولد الشيخ أحمد عن تفاصيل مقترحات خطة تسليم ميناء الحديدة الذي يسيطر عليه الانقلابيون. وأشار ولد الشيخ إلى أن للخطة وجهين عسكري واقتصادي يتمثلان في تشكيل لجنة عسكرية يتفق عليها الطرفان الحكومة الشرعية والانقلابيون، تدير الميناء أمنياً بإشراف ودعم أممي، ولجنة اقتصادية تدير إيرادات الميناء للمساعدة في حل قضية دفع مرتبات موظفي الدولة. وقابل تفاؤل ولد الشيخ تعنتاً من قبل الانقلابيين.
 
استعداد تفاوض 
على صعيد آخر، أكدت الحكومة اليمنية استعدادها للدخول في جولة محادثات سلام جديدة مع الانقلابين برعاية الأمم المتحدة، محملة المليشيات المسؤولية عن استمرار القتال. وشدد السفير اليمني لدى الولايات المتحدة أحمد عوض بن مبارك، على أن الحكومة الشرعية على استعداد تام للانخراط في جولة مشاورات جديدة وفقاً لمرجعيات السلام الثلاث المتمثلة في المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية ومخرجات الحوار الوطني الشامل وقرارات مجلس الأمن.
 
ونقل عن السفير اليمني قوله خلال ندوة نظمها معهد الشرق الأوسط في واشنطن، إن الشرعية حريصة على السلام وتبذل كل الجهود من أجل التوصل إلى حل سلمي للأزمة، مشيراً إلى أن الحكومة شاركت بنوايا صادقة وكل مرونة في كل جولات التفاوض من جنيف إلى بيل وانتهاء بالكويت.
 
جدية الشرعية 
وأوضح بن مبارك أن الحكومة الشرعية برهنت للمجتمع الدولي على جديتها ورغبتها في تحقيق السلام على كل المستويات، إلا أن الانقلابيين عرقلوا تلك المساعي والجهود بتعنتهم ورفضهم للسلام، مجدداً دعم وتقدير الحكومة لمساعي المبعوث الأممي إسماعيل ولد الشيخ أحمد، وترحيبها بمقترحاته التي قدمها في إحاطته مجلس الأمن، موضحاً أن الحكومة حريصة كل الحرص على تخفيف معاناة الشعب اليمني. 
 
إخفاء حقائق 
أكدت الحكومة اليمنية أن الانقلابيين هم الطرف الذي يسعى إلى إخفاء الحقائق وتشويه الرأي العام بمنعهم الصحافيين الدوليين المستقلين من زيارة المناطق التي يسيطرون عليها، لافتاً إلى أنهم منعوا وصول خبراء لجنة العقوبات التابعة لمجلس الأمن ولجنة الراصدين التابعة للجنة الوطنية المستقلة، للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان من دخول صنعاء والتحقيق في الانتهاكات والمخالفات التي ارتكبوها منذ تنفيذهم الانقلاب.

«الشرعية» تقطع إمدادات الميليشيات عبر الحديدة وتشق الطريق نحو صنعاء

إيران تقر بدعم الانقلابيين في اليمن

target1583234723816126667.jpg

لوحة فنية مبدعة رسمتها الطبيعة في صحراء الجزائر بعدما غطت الثلوج الرمال وواحات النخيل. وتشهد مناطق متفرقة من الجزائر تساقط ثلوج وموجة برد وصلت لقلب الصحراء.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2017/01/22/2834669.jpg"/>
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2017/01/22/2834670.jpg"/>
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2017/01/22/2834676.jpg"/>
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2017/01/22/2834675.jpg"/>
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2017/01/22/2834674.jpg"/>
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2017/01/22/2834673.jpg"/>

عندما تخالف الطبيعة قوانينها.. في صحراء الجزائر

لوحة فنية مبدعة رسمتها الطبيعة في صحراء الجزائر بعدما غطت الثلوج الرمال وواحات النخيل. وتشهد مناطق متفرقة من الجزائر تساقط ثلوج وموجة برد وصلت لقلب الصحراء.

<img alt="" src="https://media.albayan.ae/ein%20safra.jpg" style="width: 800px; height: 533px;"/>
نشرت صحيفة الديلي ميل البريطانية صورا مذهلة لمنطقة صحراوية في الجزائر استيقظ سكانها على منظر فريد للثلوج وذلك لأول مرة في تاريخ المنطقة منذ 37 عاماً، إذ كان آخر هطول للثلوج فيها شهر فبراير من عام 1979.
<img alt="" src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2016/12/20/12/3B88FD3D00000578-4051448-The_photographer_said_Everyone_was_stunned_to_see_snow_falling_i-a-80_1482235555011.jpg" style="width: 456px; height: 241px;"/>
هذه الصور التقطها مصور هاو يدعى كريم بوشتاتة، في بلدة صحراوية صغيرة تدعى عين الصفراء، بالجزائر، بعد ظهر أمس.
<img alt="" src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2016/12/20/12/3B88FD0500000578-4051448-Stunning_The_pictures_were_taken_in_Ain_Sefra_in_Algeria_yesterd-a-81_1482235555103.jpg" style="width: 456px; height: 242px;"/>
والتقطت عدسة المصور لقطات رائعة للثلوج التي حطت على الكثبان الرملية الحمراء في أكبر صحراء حارة في العالم.
<img alt="" src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2016/12/20/12/3B88FD6000000578-4051448-It_made_for_particularly_unusual_festive_snowy_scenes_yesterday_-a-82_1482235555109.jpg" style="width: 456px; height: 242px;"/> 
وكانت آخر مرة شوهدت فيها الثلوج في عين الصفراء التي تعرف بلقب "بوابة الصحراء" في 18 فبراير 1979، عندما استمرت عاصفة ثلجية لمدة نصف ساعة فقط.
<img alt="" src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2016/12/20/12/3B88FD4A00000578-4051448-Photographer_Karim_Bouchetata_said_villagers_were_stunned_by_the-a-84_1482235555258.jpg" style="width: 456px; height: 240px;"/>
ولكن هذه المرة بقيت الثلوج ليوم كامل في هذه المدينة، التي ترتفع بحوالي  1000 متر فوق مستوى سطح البحر، وتحيط بها جبال الأطلس.
وكان منظر الثلوج رائعا وهو يمتزج بألوان الرمال الحمراء لتقدم لوحة طبيعية مبدعة وثقتها عدسة المصور في سلسلة من الصور تداولتها الوسائل الإعلامية العالمية.
<img alt="" src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2016/12/20/12/3B88FCFD00000578-4051448-Karim_captured_the_amazing_moment_snow_fell_on_the_red_sand_dune-a-79_1482235554953.jpg" style="width: 456px; height: 240px;"/>
ونقلت الصحيفة عن المصور كريم قوله، أن سكان المدينة ذهلوا جميعا لرؤية تساقط الثلوج على رمال الصحراء، فذلك أمر نادر الحدوث.
<img alt="" src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2016/12/20/12/3B88FD4F00000578-4051448-Snow_was_last_seen_in_Ain_Sefra_which_is_known_as_The_Gateway_to-a-77_1482235554923.jpg" style="width: 456px; height: 242px;"/>
وتغطي الصحراء معظم مناطق شمال أفريقيا، وشهدت المنطقة تغيرات في درجات الحرارة والرطوبة على مدى المائة ألف سنة الماضية.
<img alt="" src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2016/12/20/12/3B88FD1100000578-4051448-This_time_the_snow_stayed_for_a_day_in_the_town_which_is_around_-a-78_1482235554927.jpg" style="width: 456px; height: 241px;"/>
ووفقاً للعلماء، فإن الصحراء الجافة التي يسودها اليوم طقس حار، من المتوقع أن تصبح خضراء بعد حوالي 15 ألف عام.

«الديلي ميل» تنشر صورا مذهلة لصحراء جزائرية تساقطت فيها الثلوج لأول مرة منذ 37 عاما

نشرت صحيفة الديلي ميل البريطانية صورا مذهلة لمنطقة صحراوية في الجزائر استيقظ سكانها على منظر فريد للثلوج وذلك لأول مرة في تاريخ المنطقة منذ 37 عاماً، إذ كان آخر هطول للثلوج فيها شهر فبراير من عام 1979.

نتائج البحث عن: صحراء الجزائر